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在我們大多數人的日常認知里：西瓜是綠色的，草莓是紅色，香蕉是黃色的......好像每一種水果都有它的一個主色調。 但實際上，較真的來說西瓜是綠色，草莓是紅色，香蕉是黃色........這是不對的。 ... 綠皮西瓜 以西瓜為例，在我們這些年常見的西瓜中，西瓜是綠色的，但往前追溯個五六十年，那時的綠色西瓜還未必是主流西瓜，黃皮西瓜可能比綠皮西瓜更常見，更受人歡迎。 ... 黃皮西瓜 在人為選擇後的西瓜世界中，西瓜除了綠色的西瓜外，還有黑皮西瓜、黃皮西瓜、白皮西瓜。 ... 三白瓜 其中，白皮西瓜又叫三白瓜，在我國明清時候，三白瓜都是上貢皇家的西瓜。而黃皮西瓜，在建國初期也是當時國家宴會常用的西瓜品種。 ... 商品果的果色成了水果的代表色 目前，超市上的商品水果都是經過近代人工品種的篩選，挑選出最符合商品屬性的水果品種，然後進行大規模推廣種植，從而讓某一品種的水果成為了主流水果，以這一品種的特點代表了這一水果整體的形象，以這一品種的果色代表了這一水果整體的果色。 ... 這也就給人們留下了一個錯誤的印象，諸如我們所說得「西瓜是綠色的、草莓是紅色的，香蕉是黃色」的等等。 一個水果品種能不能成為主流的商品果，一要看其風味，二要看其貯藏性，三要看是否耐運輸，四要看其顏值高低。好不好吃，好不好看，好不好種、能放多久，能運多遠，都是一個商品水果品種的重要參考標準。好吃不好運，好看貯藏難..... ... 鋪反光膜 另外，像維納斯黃金蘋果品種是金黃色的。 ... 維納斯黃金 王林蘋果品種多是黃綠色的。 ... 美國蛇果多是紫紅色的。 ... 還有一些蘋果品種是白黃色的，甚至有青藏高原上的一種蘋果品種是紫黑色的。 ... 大多數小眾化的蘋果顏色因為超市中不常見，所以也就被忽略了。 水果從來不那麼單調 很少有水果會單調的只有一種顏色。 在大自然的演化中，同一類水果演化出了不同的果色。在水果中，顏色主要受到相關顏色表達基因的控制，這是同一類水果不同顏色的根源所在。 而大多數的水果顏色受到 葉綠素、類胡蘿蔔素、花青素（花色素苷）、甜菜紅素 四大色素的影響。大多數水果在未成熟時，受到葉綠素的影響，果色都是綠色的。比如蘋果、香蕉、草莓等，在未成熟時都是綠色的。 ... 左為未成熟的綠色草莓 在水果成熟後，花青素含量較多的水果，果色交由花青素來主導，花青素是溶於水的色素，在PH為酸性下，花青素一般顯示為紅色。在PH為鹼性的時候，花青素顯示為藍色。在PH為中性的時候，花青素顯示為紫色。 火龍果、藍莓等水果都是花青素含量極高的水果，顏色也是由花青素來主導。 ... 除了色素對水果的顏色有主導作用外，一個水果的顏色正不正、純不純，也受到外界環境的影響。 陽光是影響果色的一大主要因素。 同一類、同一品種的水果，通過控制光照也能影響水果的顏色。比如紅富士蘋果，當我們將套袋的紅富士蘋果成熟後，不進行摘袋，之後紅富士蘋果便呈黃色，而不是常見的紅色。而通過鋪反光膜的紅富士蘋果，則多為紅色。主要原因還是光對色素分解和形成的影響。 ... 在水果未成熟時，呈綠色有利於保護自身不被鳥獸食用。大部分果樹葉子及周圍環境都是綠色的，果實呈綠色受到了很好的掩蓋和保護。 在水果成熟後，成熟水果在演化的時候，考慮得主要是「誘惑」鳥類、獸類等來採食。通過動物的採食，將種子播撒到各地，利於自己的繁殖。鮮艷的紅色是有利於誘惑動物來食用的，所以很多水果都會在熟透後變紅來吸引鳥獸。 當然了，果實最終呈什麼顏色，這也跟果樹所處於的當地環境有關。自然演化學說認為，果實的顏色成熟前主要利於保護掩蓋果實，成熟後，主要用於吸引鳥獸。也就是說，成熟後的水果顏色要在本地環境中突出、醒目。 這或許也是同一類水果不同顏色的根本原因。 繽紛多彩的水果 常見的水果往往也有不常見的顏色。 ... 比如，草莓除了我們常見的紅色，還有白色、粉色等。 ... 香蕉除了黃色的，其實還有紅色的。 ... 車厘子除了紫紅色，還有亮紅色、白色、黑色、黃色等。 ... 黃色大櫻桃 連藍莓，這種看起來是獨一無二的「藍色水果」，也不是只有藍色，藍莓也有紅色的。 ... 粉紅佳人藍莓 獼猴桃外表看起來可能都差不多，但內里的果肉又分為黃心、紅心等。 ... 同樣的，火龍果也分為白心火龍果、紅心火龍果等。 ... 整個水果世界內，顏色繽紛多彩。 但是，有一種顏色——藍色是比較少見的。 很多人說藍莓以及藍靛果（黑瞎子果），是藍色的。實際上，藍莓是偏紫色的，由於外表被果粉包裹，所以顏色呈藍色。藍莓和藍靛果都是典型的花青素水果，花青素含量極高，我們說過，花青素在鹼性環境下呈藍色。但是藍莓和藍靛果的細胞液不可能是鹼性環境，所以藍莓呈色更偏花青素的中性環境——紫色。 ... 右為藍靛果 「赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞！」
內容簡介
卻伴隨著一種無所適從？
本書幫助你從覺醒的陷阱及幻覺中走出，
真正了悟生活其實是我們覺醒後一面最重要的鏡子！
越來越多出身不同文化與宗教背景的人開始將「靈性覺醒」視為他們生命中最重要的蛻變，這種覺醒是一種無可撼動的了悟，明白真正的我們是生命的合一。而過去幾年來，靈性覺醒已不再是精英修行者獨享的領域了，而是突然成為我們每一個人唾手可及的東西。
一開始，人們就對「靈性覺醒」一詞有著不同的詮釋，此外，隨著靈性覺醒的議題日益受到大眾的歡迎，有些人會從小我的觀點談論自己的覺醒，宣稱覺醒就是比其他人感覺更好或「更清醒」。他們實際上是以覺醒之名在疏離自己每一刻所擁有的經驗。
阿迪亞香提在本書中，談論初次的靈性覺醒經驗之後可能會發生的誤解、陷阱，以及幻覺。對於那些有過初次的靈性覺醒經驗，想要了解這個過程如何繼續、如何開展的人來說，他們能取得的資源非常少。這本書能為這場最偉大的冒險提供有益的指引與進一步的催化作用。
作者介紹
阿迪亞香提 Adyashanti
後禪學及新不二論的導師，也是美國少數真正開悟的靈性老師，被認為是承繼了東方禪學及印度的不二論。
成長於美國加州一個平凡家庭的阿迪亞香提，童年時即有了自發性覺醒經驗，就學時雖被視為有讀寫障礙，卻不曾影響到他對一己的評價。十九歲時在書本上讀到「開悟」一事開始激起他內在的追尋。最早曾經以書本土法煉鋼研究「靈魂出體」，後來雖然以失敗告終，但人生那第一次「靜坐」卻讓他深深著迷，開啟了他對「真理」的探索。他花了五六年時間在大學裡尋找能夠解釋在他內在發生之事，從心理學、社會學、東方宗教、到哲學，都無法找到真正遇見過真理的人。他在二十歲時遇到了他的禪修老師，跟隨修行多年，並在離開大學後進入自行車行工作，同時成為一名自行車選手。二十五歲時，他有了第一次開悟的體驗，對自己的真實本性有了一個瞥見，接下來五六年，他經歷了幾次重病打擊，一次次將他身上殘留著無法放下的自我形象，猛然脫落殆盡。一九九六年，在持續了十五年的密集禪修之後，他經歷了一系列靈性覺醒的蛻變，進入完全無我的最終開悟境界。後來受他老師邀請，開始了教學的生涯，一直到現在，同時出版一系列書籍。
他常常被人們拿來與中國早期的一些禪師以及不二論的印度吠檀多哲學的老師們相提並論，但他的教導並不受限於任何宗教及理論體系，而是完全來自一己對真理的了悟。
譯者簡介
蔡孟璇
自由譯者。東海大學外文系畢業，加州州大語言學碩士，曾任出版社編輯多年，並曾獲兩屆梁實秋文學獎譯文組評審獎。譯有《能量醫療》、《新好生活》、《心靈能量》、《金錢的靈魂》、《大開悟》、《當女人是一隻鳥》、《我去過天堂》、《和平小豬學禪修》、《心的十四堂課》、《空性之舞》、《靜心的療癒力量》、《受苦的力量》等書。
Emai: windhorse7@gmail.com
目錄
1覺醒後的生活探索
2真實的覺醒，及可能伴隨而來的無所適從
3得而復失
4我們以娑婆世界的方式抵達涅槃
5從躲藏之處徹底走出
6常見的幻覺、陷阱與執著點
7生活為我們的覺醒舉起了一面鏡子
8覺醒的能量成分
9當覺醒穿透了腦、心、腹
10努力或恩典？
11自然的狀態
12結婚的故事
13與阿迪亞香提的訪談
序
二○○四年秋天，我第一次與阿迪亞見面時，就對他能以如此原創、清新的方式開示靈性覺醒之道而感到驚訝。雖然他總是推崇自己的禪宗傳承，卻也強調不依賴一位特定老師或方法來獲得了悟的重要性。他著重的是深入檢視一己的直接經驗，無懼地探索我們自身的生活領域。他也強調，認為靈性覺醒很罕見、只發生在少數精選之人身上、在那些隱居山洞裡打坐數十年或身穿特殊長袍的人身上這樣的想法，完全是個迷思。他進一步說，認為覺醒很罕見的迷思，可能會成為自我發現過程裡的一個障礙，因為我們相信了一個不真實的、純然是自我所強加的限制性。
回想起來，我想阿迪亞（朋友與學生都這麼稱呼他）說這些話時，採取了一個坐在浪潮頂端之人的觀點，那是個開始衝擊我們這一代人生命的浪潮。正如阿迪亞在第一章指出的，有越來越多出身不同文化與宗教背景的人已經開始將「靈性覺醒」視為他們生命中最重要的蛻變，這種覺醒是一種無可撼動的了悟，明白真正的我們是生命的合一。過去幾年來，人們對於何謂可能似乎出現了認知上的集體轉變，靈性覺醒已不再是精英修行者獨享的領域了，而是突然成為我們每一個人唾手可及的東西。
作為一個在過去二十多年來為讀者提供靈性智慧教導的出版人，我對這一股追求覺醒的新浪潮感到相當興奮，同時卻也不免擔心，是否會出現經常伴隨著了悟概念生起的困惑、誤解或扭曲。一開始，人們就對「靈性覺醒」一詞有著不同的詮釋，我經常懷疑，人們能否在了解自己透過這一過程得到些什麼的同時，也了解到自己失去些什麼，因為那或許更重要。此外，隨著靈性覺醒的議題日益受到大眾的歡迎，我也看見有些人會從小我的觀點談論自己的覺醒，宣稱覺醒就是比其他人感覺更好或「更清醒」。最令我感到困擾的是，全盤否認自身經驗的人著實不少，無論那經驗是憤怒、沮喪或家庭紛爭都好，而這與他們所認為的、作為一個覺醒者的意義其實是相互矛盾的。
一年多前，我和阿迪亞在電話上交談時，我對他抱怨這種現象，說我遇見了那麼多人，似乎都對靈性覺醒有誤解，他們實際上是以覺醒之名在疏離自己每一刻所擁有的經驗。阿迪亞說，自己剛好正在針對這個主題進行一些演講，談論初次的靈性覺醒經驗之後可能會發生的誤解、陷阱，以及幻覺。我立刻滿腔熱情地詢問阿迪亞，是否能針對這個主題進行一系列的演講，好讓「真實之音」能以文字書和有聲書的形式出版這些教導，他欣然同意，於是，《覺醒之後：關於開悟本質的直話直說》這本書問世了。
阿迪亞在第一章曾說過，對於那些有過初次的靈性覺醒經驗，想要了解這個過程如何繼續、如何開展的人來說，他們能取得的資源非常少。但願這本書能為這場最偉大的冒險提供有益的指引與進一步的催化作用。
詳細資料
- ISBN：9789869537841
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 224頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 二版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
當前的世界有一個現象：越來越多的人正在覺醒，對實相產生了真實可靠的瞥見。我的意思是，人們有時候似乎能從自己所熟悉的自我感、從自己所熟悉的世界裡頭甦醒過來，進入一個更廣闊的實相、進入某種遠遠超乎他們已知之存在的領域。
這些覺醒經驗因人而異。有些人的覺醒會持續一段長時間，有些人只有短暫的瞥見、只有短短一瞬間的覺醒經驗。但是在那一瞬間，整個「自我」感消失了。人們看待世界的方式驟然改變，發現自己和周遭世界的分離感蕩然無存，這可以用大夢初醒的經驗來譬喻，而且從夢中驚醒過來之前，渾然不知自己置身夢裡。
在我最初的教學生涯期間，大多數來找我的人都是在追尋這種深刻的靈性了悟，他們要追求的是從一個受限的、孤立的、自己想像受困其中的自我感裡覺醒過來。正是這一份渴望，在底下支持著所有的靈性追尋，那樣的追尋是去發現我們早已憑著直覺而知道的真相，亦即生命比我們當前所感知到的一切更豐富。
覺醒的曙光
我要談論的這一份發現，傳統上稱為「靈性覺醒」，因為一個人會從小我的頭腦所製造出來的分離夢境當中甦醒。我們領悟到，而且經常是頓悟到，我們那個從一己概念、信念與形象建構而成的自我感並非真正的我們。它無法定義我們，它沒有一個中心。小我可能以一連串閃現的思想、信念、行為與反應而存在，但是它本身完全不具真實身分。究竟而言，我們對自己和世界既存的一切形象，終歸只是對如是的一種抗拒罷了。我們所謂的「小我」（ego），純粹是我們的頭腦用來抗拒如是之生命的機制。如此一來，小我其實更像是一個動詞，而不是某種東西。它是對如是的抗拒。它是對人事物的「迎」與「拒」。這種動力，這種緊抓或拒絕，就是構成一個與周遭世界有所分別或分離之自我感的東西。
當覺醒的曙光乍現，外在世界也開始崩壞了。一旦我們喪失了自我感，彷彿我們已知的世界也隨之消解。在那樣的時刻，無論只是一瞬間或一段長時間，我們以無比清晰的眼光豁然領悟：真實的我們絕不可能局限於我們一向自認為是自己的狹小自我感。
文章來源取自於：
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