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內容簡介
本書輯選作者關於政治時事的論文章，牽涉中國國情、香港政情及政治人物等。分析深入，立論中肯，對時事反映敏銳。
作者簡介
吳康民
1926年生於廣東省汕頭市，1947年畢業於廣州國立中山大學。旋赴香港培僑中學任教，1958年擔任該校校長，至1985年專任校監，1997年任校董會董事長。2005年擔任管轄培僑中學、培僑小學及培僑書院的培僑教育機構董事會主席。1975年當選中華人民共和國全國人民代表大會第四屆代表，以後連任第五、六、七、八、九、十屆代表。1995年底被委任為香港特別行政區籌備委員會委員，1997年7月1日，被委任為全國人大常委會香港基本法委員會委員。九屆人大時擔任香港特別行政區全國人大代表團團長並為大會主席團成員。1998年7月1日獲頒特區大紫荊勳章。2003年再度當選全國人大代表並擔任主席團成員，同時連任人大常委會香港基本法委員會委員。吳氏業餘喜愛寫作，早年著作以青年修養與科學小品為主，出版小冊子近十種。近二十餘年漫遊世界，出版遊記《彩色旅程》等十四種，另有隨筆《好為人師三十年》、《最憶校園情》、《生活語絲》；讀書筆記《古詩文新說》、《書卷多情》；回憶錄《人大回憶錄》、《人大繽紛錄》、《人大選舉備忘錄》、《會內會外──十屆人大隨筆》及《見證人大》；政論集《港事我問》、《沒有過時的說話》、《吳康民論時政》、《誰是2012年行政長官》；自選集《七十自選》及《八十照相簿》等。吳氏現仍在報刊撰寫專欄，並擔任世界華文文聯會及香港作家聯會監事長。
詳細資料
- ISBN：9789882193383
- 規格：平裝 / 320頁 / 32k / 13 x 19 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：> >
... NO.197 方唐鏡/文 「 常見西南土司傾慕華夏文化，好儒知禮義，甚至興辦學校的記錄。但與此同時，西南地區的同化卻又是一個反覆而艱難的過程。 ...邊疆王 校/一條人文主義狗 畫/捕風者 圖/地緣谷 土司制度是中國西南地區歷史研究中無法跳過的一個話題，在2018年古裝輕喜劇《夜天子》播出時也一度成為網絡上的熱點。 ...《夜天子》劇照 通說一般認為土司制度是從元代開始的，然而著名的播州楊氏的割據，從唐僖宗年間就開始了，顯然遠早於元代，這又是什麼緣故呢？一切都要從土司的來龍去脈說起。 ... 從羈縻到土司 我們所說的土司，一般是狹義的，指「世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封」的土官，這種制度是元代確立，明朝完善的。但廣義上，少數民族頭目建立的被中央政府承認的割據機構，都可被稱作土司。 也就是說，秦代之後在少數民族地區實施的羈縻制度，和後來的土司制是一脈相承的。 羈縻制度指，朝廷根據少數民族勢力大小，賜其首領為王、侯、邑長或將軍、都督與刺史等封號，受封者之世襲受朝廷認可。如隋唐時期曾經出過著名的冼夫人和馮盎的嶺南馮氏家族，就是著名的羈縻領袖家族，而黃易先生名作《大唐雙龍傳》中的嶺南宋閥，正是以馮氏家族為原型。 ...嶺南馮氏家族牌坊 不過，羈縻制度存在一些問題。它在南方和北方執行時沒有多少差異，也即同時實行於北方邊境上的遊牧、漁獵部族。另外羈縻制度對於邊疆和鄰邦實行時也缺乏差異，不利於邊界的確定。 ...西南邊陲，雲貴高原少數民族聚集 從元代開始，土司制度勃興起來。滇黔桂等西南邊疆地區的部族首領們被任命為土官，經朝廷批準可世襲，可招募當地壯丁為土軍。 ...四川石柱土司秦良玉就是大明優秀土司的代表,在當時是明軍步兵中數一數二的力量 需要指出的是，其實宋朝在治理廣西少數民族時，就已經有了一套相對完善的制度，土司制度在宋朝就初步形成了。但宋朝能夠控制的西南地區面積有限，元朝征服雲南之後，土司制度才被元初的雲南行省平章政事賽典赤·贍思丁推廣到雲南行省，把原統治全省的軍事單位總管府、萬戶府、千戶所改立為相應的路、州、縣行政區域，主要由土官管理。很快，雲南的經驗又推廣到湖廣等地。 ...蘭州魯土司衙門舊址（元代設立） 以夷制夷 土司制度的建立，主要目的是為了「以夷制夷」，降低西南邊疆的管理成本。這當然不是說羈縻治策時代便無法有效地利用部落互相牽制，並使其為國效力。唐朝初年，嶺南馮氏首領馮盎屢次為唐王朝平定嶺南叛亂就是很好的例子；另外，武德年間曾反唐的嶺南蠻族首領，南州刺史龐孝泰後來也盡忠唐廷，高宗年間隨蘇定方平定百濟，又參與對高句麗的蛇水之戰，與13個兒子一同捐軀沙場。 ...蛇水之戰 但從元代普遍貫徹的土司制度，則是在南方少數民族地區管理制度的進一步體系化，完善化。元明清諸朝以南方蠻夷首領為國家官吏 ,並承諾世守其土、世轄其民 ,遂使土官土司長久獲得占有資源和擁有權勢的合法性。同時官府掌握收回其資源和權勢的權力，迫使土官土司為之奔走效忠。 以土軍代替官軍鎮守邊疆，大幅度減少了國庫的支出。清代廉州知府周碩勛曾說過：使用狼兵、瑤兵並不動用絲毫公帑 ,將其現有之田經理之 ,無事則耕 ,有事則調 ,「在公家無養兵之費 ,而地方有捍禦之功 」。 ...廣西的狼兵，是一支有效的反騎兵、反步兵的山地勁旅 西南邊疆政區的 「內」、「外」分野 元朝在雲南行省、湖廣行省大量任命土官 ,卻並無在安南、緬國和占城設置土官的記載 。這似乎意味著土司制度使得國家邊界明確化，鄰邦和土邦被清晰地劃分出來。 但到了明朝，緬甸阿瓦王朝又被設置為緬中宣慰司，後改為緬甸宣慰司，寮國瀾滄王國也被設立為寮國宣慰司，泰國北部的蘭納王國則設置為八百宣慰司。 ... ...明西南六慰 用當代的角度來看，緬甸、寮國、蘭納只是明朝的鄰邦，卻被設為土司，這是不是地圖開疆呢？非也，非也，這正體現出明代西南邊疆政區的內外分野性質，以及明代對於西南方向的擴張慾望。 當時雲南的西南邊疆「內 」「外」分野很明顯，顯示著明朝對西南邊疆管理與控制的差異。外邊政區介於安南、朝鮮這樣的外邦與帝國實土之間，所謂「內置府，外設宣慰等司為藩蔽」。帝國對外邊政區予以寬鬆的干預管理，通過調節使其發揮屏藩的作用。 ... 在西南大部分少數民族地區，明王朝在元朝基礎上進一步去羈縻化，但「復慮夷情反側，有司遷轉不常，莫能得其要領」 ， 「仍以土官世守之」，形成土官 「與流官雜處」的土流並治態勢。與之相對應的是明朝向西南的大規模移民，使得府、州、縣政區不斷向外擴展。 而外邊政區則維持其羈縻統治，實質上有漢唐以來外邦和土司模糊難辨的性質。但這種模糊難辨，也意味著可以互相轉化的。明王朝的外邊政區設置，包含著逐步將緬甸、寮國等國轉化為帝國實土的野心。 明朝田汝成的《炎徼紀聞》公然宣稱：太伯端委以治吳，猶不革裸發文身之習。秦漢開百粵，而武帝以閩夷叛亂，徙其民於江淮間空其地，其時固薦奔狐兔之墟也，乃今聲華文物與中州等矣……焉知百世之後，溳僰之地不有聲華文物如閩廣之交者乎？又焉知八百車裡、緬甸諸夷不有列郡縣置官吏之日乎？ ...《炎徼紀聞》，一本以反映廣西民族為主要內容的南方民族史著作 固然，緬甸、寮國、蘭納最終未曾被中國所消化。但車裡宣慰司，即當代的西雙版納，實質上也曾是的景隴金殿國，卻終於轉化為中國實土。就此而言，我們可以說，明王朝的西南經營戰略是富有成效的，而就外邊政區而言，外邦與土司也並非那樣涇渭分明。 ... ...今天的景隴金殿 土司的歸化與蠻化 我們查閱有關西南土司的記載，常見西南土司傾慕華夏文化，好儒知禮義，甚至興辦學校的記錄。但與此同時，西南地區的同化卻又是一個反覆而艱難的過程。 這是因為，西南土司家族一方面要做出歸化的表象，來與中央王朝的統治階層進行交流，尋求認可，維護甚至擴張自身的利益。另一方面，他們又需要維持蠻化的特質，尤其是領地中下層人民與中原的文化差異，避免因為同化而導致領地被中央王朝削除吞併。 典型如同雲南麗江的納西族木氏土司，一方面引進繪畫藝人、廣交中原名士。但另一方面，又對轄區的人民採取高壓專制統治，為了保持統治集團姓氏的高貴，推行「官姓木，民姓禾」的制度，將百姓全部改姓為「禾」，並嚴厲壟斷文化，不讓中下層百姓有學習漢文化的機會。 土司對中央王朝，既有依賴其施展威權的一面，也有猜忌、對抗的一面。許多土司家族實際上祖先都是進入少數民族地區的漢人，其中典型就是著名的播州楊氏，但他們也都採取了文化封鎖的治理政策，嚴防轄區人民被漢地文化同化，這是為了維護其統治利益的需要。 ...比明朝親王還大的海龍囤府邸，恰恰說明了播州楊氏的地方權力之大 而在治理方面，土司也顯示出顯著的兩面性。一方面土司家族害怕遭到朝廷的討伐和廢除，一般具有強烈的危機意識，往往注重通商及引進先進技術，開墾農田礦山，發展經濟以增強實力，同時也推動了其地的經濟發展和人民生活水平。但另一方面土司的統治又體現出高壓、專制的特質，對於人民流動及學習中原文化實施嚴格管控，來維護其統治，土司家族大多生活奢侈，予取予求，對下層的剝削往往較為殘酷。 ...明代土司的監獄，在清朝繼續沿用下來 改土歸流和土司制度的終結 正因為土司制度的兩面性，因此任用土司來維護西南邊疆，並藉機進一步拓展，終究是權宜之計。中央王朝當然是以逐步加強對西南地區的控制，廢除土司設置流官為目的。 一般將改土歸流的功績歸於清王朝，但事實上明朝的改土歸流規模還要大於清朝。只是明朝的土司往往實力強大，勢力盤根錯節、根深蒂固，因此削除這些土司往往伴隨著長久而慘烈的戰爭。其典型就如明英宗時代麓川之役，成化至正德時代的大藤峽之役，萬曆時代的播州之役，天啟崇禎時代的奢安之役等，隨著這些慘烈的戰爭，以十萬甚至百萬計的戶口成為帝國的編戶齊民。 ...麓川之役，慌忙敗逃的麓川王國軍隊 由於明朝的慘澹經營，當清王朝接手西南局勢時，連州跨省的大土司已經幾乎沒有了，剩下的小型土司缺乏抵禦中央政權的實力。因此從清雍正時代開始的全面改土歸流，雖然也有戰爭，但大部分時候是較和平地進行。 但清王朝也沒有徹底廢除土司制度。由於投送力、管理能力的局限，清王朝中央認為「江(按 :瀾滄江 )外宜土不宜流 ，江內宜流不宜土」， 雲南南部的中小土司得以保留。而在川西藏區，許多藏族土司也並未被清王朝削除。 ...藏族土司雄偉的的碉堡兼住宅，其實也一併表明了在此清朝孱弱的控制力 因此，在民國及共和國前期，又進行了大規模的改土歸流活動，土司制度終於徹底退出了歷史舞臺。改土歸流減少了叛亂因素，加強了政府對邊疆的統治，有利於少數民族地區社會經濟的發展。 ...民國時期的改土歸流，由較富生產經驗的漢民墾殖團組成 小結 土司制度體現出中國古代封建統治的集權為主，領主封建輔之的特點，展現了對於邊疆地區管理的靈活性。 帝國要對邊疆地區強化控制力，乃至擴展邊界，絕不是一蹴而就而過程。而土司制度在這個過程中作為過渡，就發揮出其積極作用。但隨著歷史進程的發展，土司制度漸漸成為維護國家集權統一、發展經濟文化的阻礙時，中央政權就逐步廢除土司，最終土司制度退出歷史舞臺。 參考資料 論羈縻治策向土官土司制度的演變. 方鐵 論明朝西南邊疆的軍管羈縻政區. 陸韌 彭洪俊 * 本文由作者提供，不代表地緣谷立場 ...
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/5j8xza6.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010498473
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